Samedi 20 septembre 2008
La sincérité dans l'action ne s'accomplit que par deux éléments fondamentaux :
- Le premier est la présence de l'intention dans l'action,car les actions ne valent que par les intentions ; et qui fait l'action d'une façon machinale,sans intention ni bénigne ni maligne,n'entre pas dans le cadre des sincères.
- Le second est le dépouillement de l'intention des taches du soi et du monde,afin qu'elle soit pure pour Dieu.
IMPORTANCE DE L'INTENTION DANS LE CORAN
Le coran exprime cette intention conditionnée sous diverses appellations,comme : vouloir le jour dernier,vouloir plaire à Dieu,désirer plaire à Dieu ou désirer Son agrément.Dieu dit :
" Il en est parmi vous qui optent pour ce bas monde,d'autres qui optent pour la vie dernière." sourate 3 verset 152 ; " Celui qui veut la récompense de la vie d'ici-bas,Nous lui en accordons quelque chose.Quant à celui qui veut la vie dernière,Nous lui en accorderons." sourate 3 verset 145 ; " Ceux qui aspirent à la vie d'ici-bas et à ses parures,Nous rétribuerons avec justice leurs oeuvres ; ils ne seront point lésés ! Ceux-là n'auront rien dans la vie dernière que le feu.Ce qu'ils ont fait ici-bas se réduira à rien ; leurs actions seront vaines." sourate 11 versets 15-16.
Ceux-là sont les esclaves de ce monde,auquel ils ont dévoulu toute leur volonté et leur quête.
" Quiconque désire ce monde si prompt à passer,à celui-là Nous accroderons dans ce monde ce que Nous voulons.Puis Nous lui réservons l'enfer où il brûlera dans l'opprobre et le bannissement.Quiconque désire la vie dernière et fournit les efforts qui y consuisent tout en étant croyant,ceux-là verront leurs efforts loués." sourate 17 versets 18-19.
Les deux verset divisent les hommes en deux catégories : qui veut le monde d'ici-bas,soit n'ayant d'autre but et dont le sort tel qu'évoqué par le verset est l'enfer ; et qui veut le jour dernier,qu'il s'est fixé comme un but qu'il poursuit avec persévérence ; et dont le sort est également évoqué par le verset.
La récompense est donc annexée à la volonté et au but.Dis-moi : quel est ton vouloir et quel est ton but ? Et je te dirai quel est ton sort et quelle est ta récompense ! Ce sens est récurrent dans le coran :
" Quiconque désire labourer le champ de la vie future,Nous augmenterons pour lui son labour.Quiconque désire labourer le champ de la présente vie,Nous lui accorderons de ses jouissances,mais il n'aura pas de part dans l'au-delà." sourate 42 verset 20 ; " Et ne repousse pas ceux qui,matin et soir,implorent leur Seigneur,cherchant Sa face." sourate 6 verset 52 ; " Ce que vous donnez comme zakat,tout en cherchant la face de Dieu,ceux-ci verront leurs récompenses multipliées." sourate 30 verset 39 ; " Celui qui craint Dieu en sera écarté,celui donne ses biens pour se purifier et auprès de qui personne ne profite d'un bienfait intéressé,mais seulement pour la recherche de la face de son Seigneur Le Très-Haut." sourate 92 versets 17-20 ; " Il n'y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes,sauf si l'un d'eux ordonne une charité,une bonne action ou une conciliation entres les gens.Quiconque le fait,cherchant l'agrément de Dieu,à celui-là Nous donnerons bientôt une récompense sans limites." sourate 4 verset 114.
Ici,ferai-je observer qu'entre vouloir Le Très-Haut et vouloir le jour dernier,il n'y a pas de dissemblance,ni même de dualité.Alors,le commentaire de cette parole du Très-Haut :
" Il en était parmi vous qui désirait la vie d'ici-bas et il était parmi vous qui désiraient la vie dernière." sourate 3 verset 152,
disant : " Et vouloir Dieu ?",n'a pas de sens,car ceux qui veulent le jour dernier veulent Dieu,uniquement ; et vouloir le jour dernier signifie vouloir Sa récompense,Son agrément et l'espoir des bienfaits du Très-Glorifié.
Le sincère ne peut se voir reprocher d'espérer le paradis et de craindre l'enfer,car le coran a qualifié les Prophètes et les vertueux par l'espérance et la peur,par le désir et la crainte ; et point d'éloquence hors du coran.
Le paradis n'est pas seulement la demeure de la félicité intarissable,mais aussi celle de l'agrément le plus grand et de la jouissance de la contemplation du visage du Très-Haut :
" Ce jour-là il y aura des visages resplendissants qui regardent leur seigneur." sourate 75 versets 22-23.
Quant aux incroyants,il seront,ce jour venu,voilés de leur Seigneur ; et ce voile est la plus cruelle des souffrances.
- Le premier est la présence de l'intention dans l'action,car les actions ne valent que par les intentions ; et qui fait l'action d'une façon machinale,sans intention ni bénigne ni maligne,n'entre pas dans le cadre des sincères.
- Le second est le dépouillement de l'intention des taches du soi et du monde,afin qu'elle soit pure pour Dieu.
IMPORTANCE DE L'INTENTION DANS LE CORAN
Le coran exprime cette intention conditionnée sous diverses appellations,comme : vouloir le jour dernier,vouloir plaire à Dieu,désirer plaire à Dieu ou désirer Son agrément.Dieu dit :
" Il en est parmi vous qui optent pour ce bas monde,d'autres qui optent pour la vie dernière." sourate 3 verset 152 ; " Celui qui veut la récompense de la vie d'ici-bas,Nous lui en accordons quelque chose.Quant à celui qui veut la vie dernière,Nous lui en accorderons." sourate 3 verset 145 ; " Ceux qui aspirent à la vie d'ici-bas et à ses parures,Nous rétribuerons avec justice leurs oeuvres ; ils ne seront point lésés ! Ceux-là n'auront rien dans la vie dernière que le feu.Ce qu'ils ont fait ici-bas se réduira à rien ; leurs actions seront vaines." sourate 11 versets 15-16.
Ceux-là sont les esclaves de ce monde,auquel ils ont dévoulu toute leur volonté et leur quête.
" Quiconque désire ce monde si prompt à passer,à celui-là Nous accroderons dans ce monde ce que Nous voulons.Puis Nous lui réservons l'enfer où il brûlera dans l'opprobre et le bannissement.Quiconque désire la vie dernière et fournit les efforts qui y consuisent tout en étant croyant,ceux-là verront leurs efforts loués." sourate 17 versets 18-19.
Les deux verset divisent les hommes en deux catégories : qui veut le monde d'ici-bas,soit n'ayant d'autre but et dont le sort tel qu'évoqué par le verset est l'enfer ; et qui veut le jour dernier,qu'il s'est fixé comme un but qu'il poursuit avec persévérence ; et dont le sort est également évoqué par le verset.
La récompense est donc annexée à la volonté et au but.Dis-moi : quel est ton vouloir et quel est ton but ? Et je te dirai quel est ton sort et quelle est ta récompense ! Ce sens est récurrent dans le coran :
" Quiconque désire labourer le champ de la vie future,Nous augmenterons pour lui son labour.Quiconque désire labourer le champ de la présente vie,Nous lui accorderons de ses jouissances,mais il n'aura pas de part dans l'au-delà." sourate 42 verset 20 ; " Et ne repousse pas ceux qui,matin et soir,implorent leur Seigneur,cherchant Sa face." sourate 6 verset 52 ; " Ce que vous donnez comme zakat,tout en cherchant la face de Dieu,ceux-ci verront leurs récompenses multipliées." sourate 30 verset 39 ; " Celui qui craint Dieu en sera écarté,celui donne ses biens pour se purifier et auprès de qui personne ne profite d'un bienfait intéressé,mais seulement pour la recherche de la face de son Seigneur Le Très-Haut." sourate 92 versets 17-20 ; " Il n'y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes,sauf si l'un d'eux ordonne une charité,une bonne action ou une conciliation entres les gens.Quiconque le fait,cherchant l'agrément de Dieu,à celui-là Nous donnerons bientôt une récompense sans limites." sourate 4 verset 114.
Ici,ferai-je observer qu'entre vouloir Le Très-Haut et vouloir le jour dernier,il n'y a pas de dissemblance,ni même de dualité.Alors,le commentaire de cette parole du Très-Haut :
" Il en était parmi vous qui désirait la vie d'ici-bas et il était parmi vous qui désiraient la vie dernière." sourate 3 verset 152,
disant : " Et vouloir Dieu ?",n'a pas de sens,car ceux qui veulent le jour dernier veulent Dieu,uniquement ; et vouloir le jour dernier signifie vouloir Sa récompense,Son agrément et l'espoir des bienfaits du Très-Glorifié.
Le sincère ne peut se voir reprocher d'espérer le paradis et de craindre l'enfer,car le coran a qualifié les Prophètes et les vertueux par l'espérance et la peur,par le désir et la crainte ; et point d'éloquence hors du coran.
Le paradis n'est pas seulement la demeure de la félicité intarissable,mais aussi celle de l'agrément le plus grand et de la jouissance de la contemplation du visage du Très-Haut :
" Ce jour-là il y aura des visages resplendissants qui regardent leur seigneur." sourate 75 versets 22-23.
Quant aux incroyants,il seront,ce jour venu,voilés de leur Seigneur ; et ce voile est la plus cruelle des souffrances.
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